汝城| 朝阳市| 陵川| 延安| 宝兴| 龙泉驿| 湘潭县| 姜堰| 蒲江| 罗城| 陆良| 荔浦| 乐亭| 海阳| 蒙自| 平谷| 和龙| 安国| 明光| 户县| 忻城| 合山| 天津| 合川| 绥化| 广昌| 禄丰| 锡林浩特| 连云区| 衡阳县| 荣昌| 白沙| 枞阳| 新巴尔虎左旗| 商都| 武宣| 阿克陶| 丰顺| 白银| 布尔津| 阜南| 肃南| 淮阳| 天等| 江陵| 子长| 玉屏| 武清| 建阳| 丘北| 印台| 安泽| 嘉兴| 吉木萨尔| 绥滨| 屯留| 张家界| 肥西| 昌江| 海城| 丰镇| 阜新市| 连江| 杜集| 沂南| 卫辉| 江孜| 新洲| 乐至| 盐池| 兴业| 淮安| 玛多| 乐清| 合作| 山东| 济南| 林州| 桐城| 永昌| 永兴| 泽州| 伊宁县| 定兴| 肥西| 阳新| 香港| 龙山| 广饶| 永吉| 莱芜| 广南| 曲江| 和静| 乌恰| 浮梁| 文安| 梅县| 石家庄| 科尔沁右翼中旗| 南陵| 苗栗| 五营| 永新| 柘荣| 当阳| 乐清| 皋兰| 阜新蒙古族自治县| 吴忠| 平定| 路桥| 藁城| 凤城| 太白| 红安| 台中县| 青白江| 攀枝花| 长泰| 科尔沁左翼后旗| 绥滨| 方正| 红岗| 泗阳| 峡江| 喜德| 盱眙| 沅江| 霸州| 鱼台| 涿州| 会理| 达日| 鹰潭| 阳谷| 永善| 舒城| 海晏| 高碑店| 长安| 罗定| 阿鲁科尔沁旗| 固镇| 平凉| 星子| 溧水| 新邱| 澜沧| 资中| 夏河| 阿图什| 沁水| 珊瑚岛| 信丰| 本溪市| 甘谷| 鄂托克前旗| 盐亭| 叶县| 夏县| 临川| 昌宁| 原阳| 渑池| 蓬溪| 凤阳| 南郑| 猇亭| 洪泽| 木垒| 湘东| 界首| 民和| 普兰店| 莱州| 南陵| 临潭| 淇县| 麦积| 麦盖提| 阳春| 仁怀| 柳江| 灯塔| 潮州| 绥芬河| 麟游| 怀安| 通榆| 图木舒克| 麦盖提| 扶沟| 绥棱| 昌邑| 揭西| 天池| 新竹县| 汾阳| 南浔| 清河| 麻阳| 洛宁| 科尔沁右翼中旗| 辰溪| 永平| 乌苏| 青海| 吉水| 高雄县| 白云矿| 安溪| 图木舒克| 上虞| 钓鱼岛| 桐柏| 衢州| 凤山| 栖霞| 涿鹿| 天池| 涿州| 庐山| 微山| 越西| 薛城| 叶城| 高淳| 广西| 晋中| 霍邱| 阿勒泰| 麟游| 大英| 中山| 通海| 南通| 桦南| 阿拉善左旗| 正阳| 浏阳| 灞桥| 勐海| 高雄县| 云龙| 林州| 台安| 祥云| 宜州| 景德镇| 尚志| 信丰| 寻甸| 宾阳| 东明| 阿城| 顺义| 泉州| 乐陵| 杭州| 宜章| 加格达奇| 阿拉尔| 老河口| 千赢官网-千赢首页

个人所得税法或年内完成修订,这些问题你一定要搞清楚!

2019-08-23 00:59 来源:豫青网

  个人所得税法或年内完成修订,这些问题你一定要搞清楚!

  千赢首页-千赢登录始终发扬伟大民族精神,正是实现伟大复兴最坚实的底气、最强大的动力。那么,将作品原件在市场上销售后分割变现收入,是否可行呢?答案仍然是否定的,因为有违效益最大化的原则。

首先要使先锋队觉悟,下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利。近年来,越来越多的金融机构主动开拓文化产业市场,创新文化金融服务,为版权产业发展提供有力的资金支持。

  2015年6月26日,商评委作出复审决定认为,争议商标包含引证商标主体识别部分,共同使用在同一种或类似商品上,易使相关公众对商品来源产生混淆误认,已构成使用在同一种或类似商品上的近似商标。此外,还有Paxos和Raft传统分布式一致性算法可以运用,这些共识协议在很大程度上可以抵御量子计算攻击。

  2018年春季学期局处级干部进修班、青年干部培训班全体学员及中央直属机关党校全体干部职工260余人参加开学典礼。  在有关部门介入下,今年3月国内数家互联网音乐企业达成音乐互授版权合作,从而保障了多个音乐平台的用户权益。

电视生产厂商与权利人谈判确定标准必要专利许可费用时,可根据自身的技术开发和目标市场拓展需要,有选择性地接受专利权人的非标准必要专利许可,甚至是标准必要专利和非标准必要专利打包许可,有时候“一揽子协议”的综合成本可能不会太高。

  因此,判断是否构成商标使用,既要考虑使用者的主观意图,即是否用于识别商品或服务来源,还应考虑使用的客观效果,即是否起到了识别商品或服务来源的作用,能够使相关公众在商标与其所标示的商品或服务之间建立联系。

  商标的使用,是指将商标用于商品、商品包装或者容器以及商品交易文书上或者将商标用于广告宣传、展览以及其他商业活动中用于识别商品来源的行为。其间,王某还将自己在家待业的姐姐、哥哥拉入团伙,随着销量扩大,王某哥哥甚至还租赁场地将买来的假酒包材进行预装,制成成品酒盒,销售给其他假酒生产者。

  “品牌强还需文化强,我们的产品走向了世界,品牌发展步入‘快车道’,相应的文化输出要跟上。

  这主要是基于物尽其用和效益最大化原则的考量。值得一提的是,增城区的发明申请量虽然排名倒数第二,但其增速却是全市最快的,已连续两年增速翻番。

  其中包括杜绝盗版软件、劣质文化产品、恶意吸费软件上线,为用户提供24小时人工服务和申诉渠道等。

  千赢官网-千赢平台  记者调查发现,当前常见的互联网文化消费纠纷大致集中在四个层面:一是消费者认为产品质量未达到预期,二是付款后服务提供商单方面变更服务内容,三是因为版权或其他原因导致已经购买的产品服务终止,四是平台、商家私自扣费。

  商标的使用,是指将商标用于商品、商品包装或者容器以及商品交易文书上或者将商标用于广告宣传、展览以及其他商业活动中用于识别商品来源的行为。二者关系密切,缺一不可。

  千赢网址-千赢平台 亚博电子游戏_亚博游戏官网 千亿平台-千亿国际

  个人所得税法或年内完成修订,这些问题你一定要搞清楚!

 
责编:
注册

野夫:谁在教育残忍?| 凤凰副刊

亚博竞技_yabo88 抗日战争时期,他写出《论持久战》,纠正速胜论的错误,驳倒亡国论的谬言,阐明抗日战争是持久战,最后胜利是中国的。


来源:凤凰读书

有文,有识,有趣——凤凰副刊

 

残忍,对人而言,究竟是作为动物的天性,还是家族血统的遗传?是某个特殊社会的迫使,抑或是个人教育的缺欠。我们是不是可以套用托翁的一句名言--所有的善良都基本相似,而残忍却各自不同。

许多年前,我还在禁中时,母亲来信说--我的女儿【当时不到六岁,也不识生父】性格变得有点乖戾。比如,她会用一壶开水慢慢倒进小鱼缸,看那些鱼绝望挣扎又无路可逃,最后被烫死。母亲对此充满忧虑,老人在这一纯粹的孩提游戏事件里,看见了残忍。这使我忽然惊觫,我隐约意识到,几乎人类所有的残忍都具有一种游戏的表象,而多数的游戏中,都埋藏着一种残忍的本质。

当然,我不能不原谅我的女儿。一方面可以推诿她的幼小和父位缺失,尚未获得文明社会某些宗教式的护生教育,她只是在重复早期人类的原始野蛮。另一方面,我想起了我在那个边区小镇所度过的粗野童年,想起了我在这个国家所经受的全部残忍教育。当成人犹在主持或者默许各种变态的残忍游戏时,我实在羞于去谴责一个孩子。

我从四岁开始进入那个著名的十年,于是我天生就是个野孩子--没有幼儿院的正规学前教育,自然也缺乏什么益智的娱乐。乡村大孩子带我学会的第一种游戏,就是去田野抓癞蛤蟆。然后用泥巴糊一个小窑,里面铺一层生石灰,将癞蛤蟆关进去用稀泥封闭,上留小孔再注入冷水。生石灰遇水则发散,产生极高的温度,蒸汽袅袅中,一阵阵“呱呱”的受刑惨号由强变弱。汽散声绝,扒开泥窑,但见癞蛤蟆的丑恶皮肤完全剥离,露出初生婴儿般的晶莹胴体,在死亡中显出一种纯净的美丽。

如此残忍的游戏,最初又是谁来发明的呢?游戏源于摹仿,孩子们到底在摹仿什么?

若干年来,我几乎不断重复的一个梦境就是,我站在深秋的蓝天下,赤身裸体,抢着收集阳光过冬--那时的冬天太冷了。我看见残阳越过高墙,把我的影子夸张地贴在对面墙上,而电网的投影恰好横过我的颈项,使我的头颅在墙的画面上,像悬挂在枯藤中的一只摇摇欲坠的野果。

我在那一刻开始知道,残酷的现实往往需要残忍的心灵去适应。这一曾经真实的场景,因其起点的令人不寒而栗,在往后的平淡生活中,被复制成了经久轮回的梦影。我在对往事的转顾中,力图去找到我对残忍竟能熟视无睹的源头--我们从何时开始,把恶行和暴力视为情有可原且法无可惩的正常生活?

六岁,对,六岁时我是一年级的学生。1968年的初秋。放学集合,一个血气方刚的教师拆散大扫帚,给每个孩子发一根竹条。然后排队,去打强盗。当小街上走来我们这支武装童子军时,围着那个小偷的镇民们开始喝彩欢笑。小偷被罚站在一个水泥圆管上,衣衫褴褛,裤脚挽在膝盖上,似乎刚刚下田归来,脚下是一双草鞋。我深刻记得这些细节,是因为我们的高度只能够到他的踝骨。大人们不断吆喝“打,打”,于是小镇的狂欢节开始上演。

村小的孩子从六岁到十六岁不等,倚仗大人的鼓励第一次可以打大人,无不心花怒放。那个中年小偷被无数竹枝抽得像陀螺一般跳动,在水泥管上来回穿梭仿佛一场没有尽头的舞蹈。事实上他无处可逃,所到之处带动的只是更密集的鞭笞和喧嚣。我清晰地记得他的小腿--那粗糙的还带着泥巴的皮肤,慢慢由红变紫,渐渐肿大发白一如半透明的萝卜。他不停的哀号,绝望地手舞足蹈,汗如雨下,双眼现出死亡的寒光。我挥了几下便因恐惧而悄然住手,而成人和孩子还沉浸在自己编织的绝妙游戏中。最后,我看见他喉咙嘶哑只剩鱼唇般的无声张合,身体摇晃如失去平衡的风筝,在极限的一击下砰然栽倒……

在围殴时我们已经从大人的咒骂中知道,他只是在试图偷裁缝铺的三尺布时被抓的,他是乡下来赶集的一个农民。在我成长的岁月里,我一直为此深深内疚。我总在想,他和我一样要面对人生的冬天,他的孩子还衣不蔽体,他实在没钱去给那个和我一样大的女儿增添一缕温暖,这时,他看见了那要命的三尺布。我每每想起这一画面时,内心的痛楚就在深化。走笔至此,我忽然泪流满面,我依稀可以确认,这,正是残忍教育的起点。

残忍,许多时候是难以分清其善恶性质的。我们在一个充满蚊虫的房间,紧闭门窗,点燃毒气,彻底消灭害虫,没有人会质疑这样的行为。那么老鼠呢?它传播疾病,盗窃粮食,当然也应该灭绝。至于灭绝的手段,一般不会被追究。

我十岁左右时被母亲送到了煤矿,那时父亲正经受被打倒后的各种体罚。他的同僚不堪忍受而自杀,母亲担心他的绝望而将我送去作陪,于是我开始生活在真正的工人阶级之间。那时的煤矿老鼠很多,每天经历死亡的井下工人没有娱乐,灭鼠则成了他们的闲情逸致。

他们用各种智慧的方式活捉老鼠,然后将生黄豆塞进其直肠,再将其肛门缝住。黄豆在体内发胀,痛不欲生的耗子在放生后开始疯狂乱窜,闯进它们熟悉的家撕咬同类,一场大规模的自相残杀壮观而刺激,比任何毒药更惨绝鼠寰。或者将鼠尾捆上浸透汽油的棉花,点燃后放手,再欣然观看那团狂奔的火球。我每每为此触目惊心的场景油然而生一种彻骨的恐惧,因为厌恶和仇恨,他们如此折磨鼠类--是代表人类的正义吗?

那么人类自身的相互残杀呢?纳粹对于犹太人的厌恶以及导演的屠杀,与此无异自不用举例。我们曾经对所谓剥削阶级的仇恨,似乎也不亚于此。我的故乡有个大地主叫李盖武,在土改时被愤怒的农民装在笼中,架在火上烤死。我们可曾分担那种灼痛,那是怎样一种漫长煎熬的死亡啊。如果再看看我们的刑罚史,了解凌迟和幽闭等等的含义,我怎能相信族类的理性。

我们从小所受到的教育就是--对敌人的温情就是对人民的残忍--这种政治伦理观一直主导着我们的社会生活。被党人奉为金科玉律的英雄格言要求我们--对同志要像春天般温暖,对敌人则要像秋风扫落叶一样无情。我们知道,情,是构成人性的基本元素之一,佛陀谓之有情众生。无情,则意味着我们只需要服从政治立场,摒除人之为人的底线思考和本能恻隐,对一切异己者【敌人】可以采用无所不用其极的惩处方式。

当自然界的益虫和害虫我们都难以真正分清时,那么我们如何又能正确区别同为人类的敌我呢?于是,最终的抉择和解释都只能归属于强权。最高当局宣称麻雀是害虫时,这些无辜的生灵就要被全体人民所驱逐。小鸟的天空骤然缩小,横遭屠杀,成群地累死于逃亡之路。鸟犹如此,人何以堪?平心回顾一下整个20世纪,所有曾经被我们命名为敌人的人,其中究有多少是十恶不赦的坏蛋。这些可怜的师尊、战友、亲人或邻居,随高深难问的天心喜怒而朝生夕死,有谁不曾体会过人世的残忍。

1976年我是小城初中的学生。那一年这个国家充满了各种内涵的哭与笑,史学家后来视此为一个可以断代的年份。那个冬天,我们被组织起来去参加一个公审公判大会--要枪毙一个叫杨文生的反革命。在那些含糊不清的判词中,我们隐约听出,这个不杀不足以平民愤的人,其罪行原来是在上面抓了那四个人后,他依据传统演义小说的推理和经验,坚持认为这是一次宫廷政变。他不断到处演讲和张贴大字报,反对华的中央,号召人们要继续捍卫毛,坚决反对走资派的复辟。在此之前,他还是小城著名的造反派,当然,也肯定迫害过一些基层干部。

那时的死囚还基本保留古代的形式,人被五花大绑,读完判词即被插上写有罪名的尖锐木标。我看见那削尖的木片从他后领中猛插进去时,他呲牙咧嘴显得很痛苦,但喊不出声音来。我们一些胆大的孩子骑着自行车狂追囚车,就在城郊的田野上,他被掀了下来,踢跪在冻土上。行刑者熟练地在一米之内对其后背开枪,他猛然仆倒,卷曲的身体挣扎了几下,便永远地安静了,枪声似乎还在山谷里泛出回响。无数男女老少都在围观,杀人实在是像这个无聊社会的一场喜宴,死者的血正好成为大众调味的盐。有个成人去把尸体翻过来,并解开了他的衣服,我们惊奇地看见了左胸上的弹孔还在汩汩淌血,最后的余热袅袅飘散在寒冷的大地上。

一个生命就这样打发了。在此之前,北方还有个叫着张自新的女人,死得更惨。这两个人的罪名完全一样,但罪行的内容恰好又完全相反。我们可以称张是死于她的智慧和清醒,但杨却更像是因其愚蠢和迂执而死。问题是他们都是那个时代,敢于坚持思想和表达的人--不管后世如何评价其思想的正误。他们除了思考和表达之外,并未去组织造反杀人放火。是的,他们是以言获罪的人。而言论自由,是任何一个文明国家都要写进宪法的公民权利。但同样为了这点可怜的权利,张成了悲剧英雄,杨则永远还是小丑。

[责任编辑:刘玲斐]

标签:残忍 时代 教育

凤凰读书官方微信

图片新闻

0
凤凰新闻 天天有料
分享到:
西滨河路 耳字壕镇 粮店 寿宝庄村 亿达世纪城
储库营 华家屯镇 南塬乡 中心北道和睦里 工业区街道